Cábala · Edición bilingüe hebreo–español
Las Puertas de la Santidad
שַׁעֲרֵי קְדֻשָּׁה
Basado en las enseñanzas del Arizal
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- Formato
- Ebook Kindle; tapa blanda de 6 × 9 pulgadas, próximamente
- Edición
- Primera edición, octubre de 2026
- ASIN del ebook
- B0HN5VG33W
- Texto
- Hebreo con vocalización completa (nikud) y traducción al español
- Notas
- Más de novecientas notas al pie
- Estructura
- Introducción del autor y tres partes impresas, con 22 puertas
- Material
- Nota del traductor, abreviaturas, epílogo, sobre el autor y glosario
- Público
- Adultos
- Editorial
- Ancient Gate Press
Sobre este libro
El Rabí Jaim Vital, el discípulo principal del Arizal, abre su libro con una constatación: ha visto a «hombres de elevación» que anhelan subir, pero «la escalera se ha ocultado de sus ojos». Buscan en los libros antiguos el modo de acercarse a lo santo y no lo encuentran. Shaaré Kedushá («Las Puertas de la Santidad») es su respuesta, y la da por escrito, peldaño a peldaño.
El libro recorre el camino en tres partes. Empieza por el daño de los pecados y de los malos rasgos del carácter y por los grados del tsadik y del jasid. Sigue con las reprensiones, el castigo y la recompensa, y con el arrepentimiento. Solo después, en la Tercera parte, habla de los mundos superiores, del alma y de la profecía. El orden no es casual, y es la tesis del libro: el espíritu de santidad no se fuerza desde fuera, sino que es la consecuencia natural de un alma purificada.
Una advertencia y una promesa
Shaaré Kedushá contiene una de las advertencias más claras de la literatura cabalística contra la llamada «Cábala práctica»: los conjuros, los Nombres usados para forzar a los ángeles, las prácticas que prometen resultados sin exigir transformación. El autor la conocía bien, y por eso no la ofrece.
Junto a la advertencia hay una promesa, quizá la frase más citada del libro: la puerta no está cerrada para nadie, solo para los atajos.
Esta edición
Ancient Gate Press presenta la obra con el texto hebreo vocalizado, alternado con la traducción al español y acompañado de notas, para que el lector hispanohablante suba la escalera con el original delante y con la ayuda necesaria para no tropezar. La obra se imprimió en tres partes; la cuarta, sobre las prácticas, no llegó a imprimirse, y la edición lo explica en una nota del impresor.
Para quién es
- Quien busca una vida espiritual auténtica y no sabe por dónde empezar.
- Quien quiere leer el texto hebreo con la traducción delante, sin renunciar a ninguno de los dos.
- Quien estudia ética judía (musar) y quiere ver cómo se une con la Cábala en una sola obra.
- Quien conoce a Rabí Jaim Vital por el Etz Jaim y quiere leer su libro más accesible.
Una escalera en 3 tramos
22 puertas repartidas en 3 partes impresas, además de la introducción del autor.
- Parte PrimeraEl camino de la piedad y la separaciónבְּהַנְהָגַת דֶּרֶךְ הַחֲסִידוּת וְהַפְּרִישׁוּתLos cimientos. Qué daña el alma, por qué el carácter pesa más que los pecados y qué distingue al tsadik del jasid.6 puertas
- Parte SegundaReprensiones, castigo y recompensaבְּתוֹכָחוֹת וּבְבֵאוּר הָעֹנֶשׁ וְהַשָּׂכָרLa parte más extensa y más severa, escrita con la franqueza de los sabios. Su última puerta está dedicada al arrepentimiento.8 puertas
- Parte TerceraCómo alcanzar el espíritu de santidadבְּהַנְהָגַת הַשָּׂגַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁPor qué todo lo anterior era necesario. El hombre, los mundos y la profecía, y qué camino queda abierto en nuestra época.8 puertas
Índice detallado
Introducción del autor (הַקְדָּמָה). La «escalera oculta» de los hombres de elevación, la advertencia sobre quienes conjuraban ángeles y el plan del libro.
Los cimientos. Qué daña el alma, por qué el carácter pesa más que los pecados y qué distingue al tsadik del jasid.
- El daño de los pecados גֹּדֶל הַפְּגָם עַל יְדֵי חַטֹּאת הָאָדָם El cuerpo es la vestidura del alma, y el alma tiene 248 miembros y 365 tendones espirituales que corresponden a los preceptos. Cada transgresión, o cada precepto omitido, deja su herida en el miembro correspondiente.
- El daño de los malos rasgos הַפְּגָם הַנִּמְשָׁךְ עַל יְדֵי מִדּוֹת הַמְגֻנּוֹת Los rasgos de carácter no figuran entre los 613 preceptos, pero son su preparación y su raíz. Por eso el autor los considera mucho más graves que las transgresiones mismas.
- Tsadik y jasid בֵּאוּר שֵׁם צַדִּיק אוֹ חָסִיד Qué significan ambos títulos y cómo se alcanza cada grado en la práctica, desde completar los 613 preceptos hasta que el buen carácter deja de ser una lucha y se vuelve posesión plena.
- El grado del tsadik מַדְרֵגַת הַצַּדִּיק Los preceptos positivos que se pueden cumplir en nuestro tiempo, ordenados según Maimónides y completados con otros comentaristas y con el Zóhar, en cinco grupos según cuándo y cómo se presentan.
- El grado del jasid מַדְרֵגַת הֶחָסִיד Los rasgos más graves (el orgullo, la ira, el rencor, la tristeza, la envidia, la codicia) y sus opuestos, expuestos para tenerlos siempre ante los ojos.
- La conducta de los jasidim הַנְהָגַת הַחֲסִידִים Un resumen práctico de todo lo anterior, a modo de orden del día del jasid. Empieza al acostarse, con el examen de los actos y el Shemá, y sigue al levantarse pasada la medianoche.
Del libro
רָאִיתִי בְּנֵי עֲלִיָּה וְהֵם מוּעָטִים, מִשְׁתּוֹקְקִים לַעֲלוֹת, וְהַסֻּלָּם נִתְעַלֵּם מֵעֵינֵיהֶם
«He visto a los hombres de elevación, y son pocos. Anhelan ascender, pero la escalera se ha ocultado de sus ojos.»
«Abriré a duras penas las puertas de la santidad, solo como el ojo de una aguja, y quien sea digno merecerá entrar al recinto más interior.»
«…los malos rasgos de carácter son mucho, muchísimo más graves que las transgresiones mismas.»
«Pongo por testigos sobre mí al cielo y a la tierra: sea hombre o mujer, sea gentil o israelita, sea siervo o sierva, todo según sus obras, el espíritu de santidad reposa sobre él.»
Cómo es esta edición
Hebreo con vocalización completa
Todo el texto hebreo lleva nikud, según la ortografía tradicional (ktiv jaser). Las citas bíblicas siguen la vocalización del Tanaj.
Un texto base contrastado
Se usa el de las ediciones corrientes, contrastado con la edición de Alepo de 1865. Cuando esta corrige con claridad una errata o una omisión, se adopta su lectura y se indica en nota.
Más de novecientas notas
Se numeran de nuevo en cada puerta. Indican las fuentes (Escritura, Talmud, Midrash, Zóhar), explican lo que el lector pueda necesitar y dan cuenta de cada decisión sobre el texto.
Fiel al hebreo, en español natural
No se calca la sintaxis hebrea ni se embellece al autor. Las palabras añadidas para que una frase se entienda van entre corchetes.
Términos sin traducir, con glosario
Shejiná, sefirot, klipot, tsadik, jasid, teshuvá, Havayá y otros se dejan en cursiva porque cualquier traducción los empobrecería, y se explican en el glosario.
Transliteración sefardí
Con la ortografía del español, es decir, j para la ח, ts para la צ y gu ante e o i para la ג, con tilde donde la pronunciación hebrea lo pide.
Respeto por los Nombres divinos
El Nombre de cuatro letras no aparece escrito en ningún lugar del libro, y D-os se escribe con guion, para que pueda llevarse y estudiarse en cualquier lugar.
La cuarta parte
La cuarta parte, sobre los modos de la práctica (shimush), no se imprimió. El impresor señaló que, al tratarse de Nombres, combinaciones de letras y secretos ocultos, no era correcto llevarla al altar de la imprenta. La edición recoge el párrafo introductorio y la nota del impresor, como las ediciones tradicionales.
Material editorial:Nota del traductor · Tabla de abreviaturas · Epílogo · Sobre el autor · Glosario.
El autor
Rabí Jaim Vital
חיים ויטאל
1542–1620
Nació en Safed el 1 de Jeshván de 5303 (otoño de 1542), hijo de un escriba de tefilín de familia calabresa. Estudió Talmud con el Rabí Moshé Alshij y Cábala con el Ramak, y desde 1570 fue discípulo del Arizal, de quien llegó a ser el principal. Tras la muerte del maestro, en 1572, dedicó más de veinte años a poner por escrito y ordenar su enseñanza. Murió en Damasco en 1620.
- Etz Jaim, el gran corpus de la Cábala del Arizal
- Shaaré Kedushá, «Las Puertas de la Santidad»
- Sefer HaJezyonot, «Libro de las visiones»
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Preguntas frecuentes
¿Qué es Shaaré Kedushá?
Es una obra de ética judía (musar) y de conducta espiritual escrita por el Rabí Jaim Vital, discípulo principal del Arizal. Se imprimió por primera vez en Constantinopla en 1734, y circuló antes durante generaciones en copias manuscritas.
¿Quién fue el Rabí Jaim Vital?
Nació en Safed en 1542 y murió en Damasco en 1620. Fue discípulo del Arizal (el Rabí Yitsjak Luria) y puso por escrito su Cábala en el Etz Jaim.
¿Por qué «puertas»?
La obra se divide en shaarim, «puertas», cada una dedicada a un tema. El autor dice que las abrirá solo «como el ojo de una aguja», una alusión al midrash que da nombre a esta editorial.
¿Necesito saber hebreo para leerlo?
No. Cada bloque en hebreo vocalizado va acompañado de su traducción al español, con notas que dan la fuente de las citas y explican lo que el lector pueda necesitar, y con un glosario al final.
¿Es un libro de Cábala práctica?
No. El propio autor advierte contra los conjuros y contra servirse de los Nombres para forzar a los ángeles, y plantea la santidad como el fruto de un trabajo sobre la conducta y el carácter, no de una técnica.
¿Es un libro difícil?
Las dos primeras partes hablan de cosas que cualquier lector puede entender, como el daño del pecado, el orgullo, la ira, la tristeza, la caridad, el Shabat y el arrepentimiento. La Tercera parte es más densa, porque trata de los mundos superiores, del alma y de la profecía, y para ella se cuenta con las notas y el glosario.
¿Por dónde conviene empezar?
Por el principio. La obra está pensada como una escalera, y su parte más importante no es la última, sino la primera.
¿Por qué falta la cuarta parte?
Estaba anunciada como un tratado sobre los modos de las unificaciones (yijudim), pero no llegó a copiarse ni a imprimirse. La edición conserva el párrafo introductorio y la nota del impresor.
¿Qué diferencia hay entre tsadik y jasid?
El tsadik es quien cumple todo lo que se le exige. El jasid va más allá, por amor, y hace del buen carácter una posesión plena. Las puertas tercera, cuarta y quinta de la Primera parte lo desarrollan en detalle.