Sefer HaIkarim («Libro de los principios») de Yosef Albo: qué es y estructura

18 de octubre de 2026

El Sefer HaIkarim (ספר העיקרים), «Libro de los principios», es la obra principal de Rabí Yosef Albo, rabino y filósofo castellano del siglo XV y discípulo de Hasdai Crescas. Es una exposición religioso-filosófica de los fundamentos de la fe judía.

Ficha rápida

Cómo se escribió

Albo publicó primero la primera parte como obra independiente. Recibió tantas críticas que añadió tres secciones más, a modo de ampliación y comentario. Por eso el segundo discurso se abre con una defensa frente a sus críticos. Según la Enciclopedia Judía, la primera parte se escribió antes de la muerte de su maestro Crescas.

Los tres principios

A diferencia de Maimónides, que basa la fe en trece principios, y de Crescas, que propone seis, Albo reduce las raíces de la fe a tres:

1. La existencia de D-os, que incluye su unidad, su incorporeidad, su independencia del tiempo y su perfección.
2. La revelación, que incluye la profecía, la grandeza singular de Moshé y la fuerza obligatoria de la ley mosaica.
3. La retribución divina (o, si se prefiere, la inmortalidad), que incluye la resurrección de los muertos.

De ellas derivan ocho principios secundarios (shorashim): cuatro de la existencia de D-os, tres de la revelación y uno de la retribución. Y añade seis ramas (anafim): la creación de la nada, la grandeza única de la profecía de Moshé, la eternidad de la Torá, que un solo precepto basta para el mundo venidero, la resurrección y el Mesías.

Relación con Maimónides y Crescas

Albo coincide en sus tres principios con Shimón ben Yosef de Lunel (Duran) y discrepa de los trece de Maimónides y de los seis de Crescas. Critica a ambos por no aplicar su propio criterio, la «absoluta indispensabilidad» de un principio. Rechaza que la creación de la nada sea esencial para creer en D-os, y deja fuera el dogma mesiánico, que figura entre las ramas: Abravanel y otros lo criticaron por ello. La Enciclopedia Judía lo relaciona con la polémica con el cristianismo, y señala que Albo no escribió principalmente para abreviar los trece principios de Maimónides, sino para mostrar que el judaísmo es la religión revelada verdadera. Véase la biografía de Maimónides.

Ediciones, comentarios y traducciones

• Primera edición: Soncino, 1485.
• Comentarios: Ohel Yaakov, de Yaakov ben Shemuel Koppelman ben Bunem (Friburgo, 1584, según la Enciclopedia Judía), y Etz Shatul, de Guedalia ben Shelomó Lipschitz (Venecia, 1618).
• Traducciones: al alemán, por W. Schlesinger (Fráncfort, 1844); al inglés, por Isaac Husik, en una edición bilingüe de la Jewish Publication Society (las fuentes dan 1929 y 1946); y al francés, una edición crítica del capítulo III, 25 por Philippe Bobichon (Madrid, 2015).
• Censura: los pasajes que critican la fe cristiana (libro III, capítulos 25–26) se suprimieron de ediciones posteriores. Gilbert Génébrard escribió una refutación, publicada en París en 1566.

Cómo lo valoran los estudiosos

La mayoría ve en sus contradicciones internas una obra ecléctica y poco original. Estudiosos recientes las leen como un método de Albo para transmitir mensajes esotéricos, y otros ven una aportación bien pensada a la apologética del judaísmo. Se le acusó de plagiar a Crescas; las fuentes consideran que los parecidos son normales entre maestro y discípulo.

Preguntas frecuentes

¿Cuántos principios de fe propone?

Tres raíces (existencia de D-os, revelación y retribución), ocho principios derivados y seis ramas.

¿En qué se diferencia de Maimónides?

En que reduce a tres los fundamentos y no incluye entre ellos el Mesías ni la creación de la nada.

¿Cuándo se imprimió?

En Soncino, en 1485.