Sefer HaIkkarim (“Livro dos princípios”) de Yosef Albo: o que é e estrutura

18 de outubro de 2026

O Sefer HaIkkarim (ספר העיקרים), “Livro dos princípios”, é a obra principal de Rabi Yosef Albo, rabino e filósofo castelhano do século XV e discípulo de Hasdai Crescas. É uma exposição religioso-filosófica dos fundamentos da fé judaica.

Ficha rápida

Como foi escrito

Albo publicou primeiro a primeira parte como obra independente. Recebeu tantas críticas que acrescentou mais três seções, à maneira de ampliação e comentário. Por isso o segundo discurso se abre com uma defesa diante de seus críticos. Segundo a Enciclopédia Judaica, a primeira parte foi escrita antes da morte de seu mestre Crescas.

Os três princípios

Ao contrário de Maimônides, que baseia a fé em treze princípios, e de Crescas, que propõe seis, Albo reduz as raízes da fé a três:

1. A existência de D-us, que inclui sua unidade, sua incorporeidade, sua independência do tempo e sua perfeição.
2. A revelação, que inclui a profecia, a grandeza singular de Moshé e a força obrigatória da lei mosaica.
3. A retribuição divina (ou, se se preferir, a imortalidade), que inclui a ressurreição dos mortos.

Delas derivam oito princípios derivados (shorashim): quatro da existência de D-us, três da revelação e um da retribuição. E acrescenta seis ramos (anafim): a criação a partir do nada, a grandeza única da profecia de Moshé, a eternidade da Torá, que um só preceito basta para o mundo vindouro, a ressurreição e o Messias.

Relação com Maimônides e Crescas

Albo coincide em seus três princípios com Shimon ben Yosef de Lunel (Duran) e discorda dos treze de Maimônides e dos seis de Crescas. Critica ambos por não aplicarem seu próprio critério, a “absoluta indispensabilidade” de um princípio. Rejeita que a criação a partir do nada seja essencial para crer em D-us, e deixa de fora o dogma messiânico, que figura entre os ramos: Abravanel e outros o criticaram por isso. A Enciclopédia Judaica o relaciona com a polêmica com o cristianismo, e assinala que Albo não escreveu principalmente para abreviar os treze princípios de Maimônides, mas para mostrar que o judaísmo é a religião revelada verdadeira. Veja a biografia de Maimônides.

Edições, comentários e traduções

• Primeira edição: Soncino, 1485.
• Comentários: Ohel Yaakov, de Yaakov ben Shmuel Koppelman ben Bunem (Friburgo, 1584, segundo a Enciclopédia Judaica), e Etz Shatul, de Gedalia ben Shlomo Lipschitz (Veneza, 1618).
• Traduções: para o alemão, por W. Schlesinger (Frankfurt, 1844); para o inglês, por Isaac Husik, em uma edição bilíngue da Jewish Publication Society (as fontes dão 1929 e 1946); e para o francês, uma edição crítica do capítulo III, 25 por Philippe Bobichon (Madri, 2015).
• Censura: as passagens que criticam a fé cristã (livro III, capítulos 25–26) foram suprimidas de edições posteriores. Gilbert Génébrard escreveu uma refutação, publicada em Paris em 1566.

Como os estudiosos o avaliam

A maioria vê em suas contradições internas uma obra eclética e pouco original. Estudiosos recentes as leem como um método de Albo para transmitir mensagens esotéricas, e outros veem uma contribuição bem pensada à apologética do judaísmo. Foi acusado de plagiar Crescas; as fontes consideram normais as semelhanças entre mestre e discípulo.

Perguntas frequentes

Quantos princípios de fé propõe?

Três raízes (existência de D-us, revelação e retribuição), oito princípios derivados e seis ramos.

Em que se diferencia de Maimônides?

Em que reduz a três os fundamentos e não inclui entre eles o Messias nem a criação a partir do nada.

Quando foi impresso?

Em Soncino, em 1485.