Mishné Torá de Rambam: qué es, estructura y cómo se organiza
El Mishné Torá (משנה תורה), también llamado Yad HaJazaká («la mano fuerte»), es el código de ley judía que Maimónides redactó en hebreo, en Egipto, entre 1170 y 1180. Se considera su obra magna.
Ficha rápida
| Autor | Rabí Moshé ben Maimón (Maimónides, el Rambam) |
| Compuesto | 1170–1180, en Egipto |
| Lengua | Hebreo |
| Estructura | Catorce libros, con unos mil capítulos |
| Otro nombre | Yad HaJazaká: yad tiene el valor numérico 14 |
| Primera edición | En Roma, entre 1473 y 1480 (fecha y lugar discutidos) |
Los catorce libros
- Madá (Conocimiento)
- Ahavá (Amor)
- Zemanim (Tiempos)
- Nashim (Mujeres)
- Kedushá (Santidad)
- Haflaá (Separación)
- Zeraim (Semillas)
- Avodá (Servicio divino)
- Korbanot (Ofrendas)
- Tahará (Pureza ritual)
- Nezikin (Daños)
- Kinyán (Adquisición)
- Mishpatim (Leyes civiles)
- Shoftim (Jueces)
Cómo está organizado
Maimónides buscó la brevedad y, en general, no dio las fuentes: solo las nombra en el prólogo. Se apoyó en la Torá, el Tanaj, ambos Talmudim, la Tosefta, los midrashim halájicos (sobre todo la Sifrá y la Sifré) y las responsa de los gueonim. La fuente dice que el orden de los capítulos sigue la materia y no los principios jurídicos subyacentes, y que más tarde lamentó no haber añadido las fuentes, aunque nunca tuvo tiempo de hacerlo.
La polémica
Surgieron objeciones poco después de su publicación: la falta de fuentes y el temor de que sustituyera el estudio del Talmud. El crítico más influyente es Rabí Abraham ben David de Posquières (el Raavad), cuyas observaciones se imprimen junto a casi todas las ediciones. También se objetó su nueva ordenación y algunas decisiones que seguían a la Tosefta o al Talmud de Jerusalén antes que al de Babilonia. Maimónides respondió que nunca pretendió suprimir el estudio del Talmud y que omitía las fuentes por brevedad. Rabenu Yona de Gerona se contó entre sus primeros opositores.
Su influencia y sus comentarios
Según la fuente, los judíos orientales siguieron generalmente a Maimónides, mientras que los asquenazíes solían preferir al Rosh cuando discrepaban. Los comentarios principales son el Maguid Mishné (Vidal de Tolosa), el Kesef Mishné (Rabí Yosef Karo), el Lejem Mishné (Abraham de Boton) y las Hagahot Maimuniyot (Meir HaKohen). El Shulján Aruj de Karo y el Arbaá Turim de Rabí Yaakov ben Asher se apoyan mucho en él: véase la guía del Shulján Aruj.
Impresión
La edición princeps se imprimió en Italia, probablemente en Roma, entre 1473 y 1480; hay incertidumbre sobre la fecha, el lugar y los impresores. La segunda edición italiana, de Gershom Soncino, se completó el 23 de marzo de 1490. En el siglo XV se imprimió al menos seis veces: cuatro en la Península Ibérica y dos en Italia.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se llama Yad HaJazaká?
Porque yad («mano») vale 14 en gematría, el número de libros.
¿Por qué no cita sus fuentes?
Por brevedad, según el propio Maimónides.
¿Quién lo criticó?
Sobre todo el Raavad, cuyas glosas aparecen impresas con la obra.
Fuentes
- Mishneh Torah, artículo de referencia (Wikipedia en inglés) y las fuentes que cita
- Contraste de ediciones: Biblioteca del Congreso, catálogos Sotheby's y Kestenbaum
