El Sefer HaBahir: qué es, origen y contenido
El Sefer HaBahir (ספר הבהיר), «Libro de la claridad» o «de la iluminación», es una de las primeras obras de la Cábala. Es anónimo y la tradición lo atribuye al sabio del siglo I Rabí Nejunyá ben HaKaná, porque empieza con las palabras «Dijo Rabí Nejunyá ben HaKaná».
Ficha rápida
| Título | Sefer HaBahir, de Job 37:21 |
| Atribución tradicional | Rabí Nejunyá ben HaKaná (siglo I) |
| Origen según los estudiosos | Provenza, finales del siglo XII (hacia 1174) |
| Manuscrito más antiguo | 1298 |
| Primera edición impresa conocida | Ámsterdam, 1651 |
El nombre y la atribución
Se llamó Sefer HaBahir a partir de su versículo inicial, Job 37:21. El Rambán fue de los primeros que lo citaron, con el nombre de Midrash de Rabí Nejunyá ben HaKaná. Los estudiosos lo consideran pseudoepigráfico, compuesto en la Provenza a finales del siglo XII. Ronit Meroz sostiene que algunos elementos son del siglo X, en Babilonia, y que otros se escribieron en la Provenza del siglo XII. Se piensa que parte del texto adapta una obra más antigua, Sefer Raza Rabá, conservada solo en citas.
Estructura
Es un midrash sobre los primeros capítulos del Génesis, escrito como diálogo entre un maestro y sus discípulos. Suele dividirse en cinco secciones. La fuente da cifras distintas de párrafos: sesenta párrafos breves o ciento cuarenta pasajes, y doscientos párrafos en forma de aforismos.
Contenido
- Las sefirot: la palabra aparecía en el Sefer Yetsirá para los diez números básicos. En el Bahir aparece por primera vez el concepto de las sefirot como atributos divinos que emanan de D-os. La primera se llama Or HaGanuz o Keter Elyón, seguida de Jojmá y Biná y de las siete inferiores. Véase la guía del Sefer Yetsirá.
- Transmigración: el Bahir usa la reencarnación para explicar por qué sufren los justos y prosperan los malvados: «el justo puede haber sido malvado en vidas anteriores, y el malvado, justo».
- Otros temas: el sentido místico de las letras, los signos de cantilación, las vocales y los usos mágicos de los nombres sagrados.
El debate académico
Los estudiosos han discutido la relación del Bahir con el gnosticismo, por la semejanza entre su simbolismo y las teorías gnósticas de los «eones». Se desconoce si es continuidad histórica o un desarrollo independiente. Gershom Scholem y Moshé Idel son las figuras clave. Scholem publicó una traducción alemana en 1923, que fue la base de su tesis doctoral.
Preguntas frecuentes
¿Quién escribió el Bahir?
Es anónimo. La tradición lo atribuye a Rabí Nejunyá ben HaKaná y los estudiosos lo sitúan en la Provenza del siglo XII.
¿Por qué se llama «Bahir»?
Por el primer versículo que cita, Job 37:21.
¿Cuándo se imprimió?
La edición más antigua conocida es de Ámsterdam, 1651.
Fuentes
- Sefer ha-Bahir, artículo de referencia (Wikipedia en inglés) y las fuentes que cita
- Contraste: Bahir (Wikipedia); catálogos de edición de Amsterdam, 1651
