Sefer Yetsirá: qué es, autoría, versiones y contenido
El Sefer Yetsirá (ספר יצירה), «Libro de la formación» o «de la creación», es una de las obras más antiguas y enigmáticas de la tradición mística judía. La tradición lo atribuye al patriarca Abraham. Es muy breve, pero su influencia sobre el pensamiento judío posterior fue enorme.
Ficha rápida
| Título | Sefer Yetsirá («Libro de la formación») |
| Atribución tradicional | Abraham; una minoría cita a Rabí Akiva |
| Fecha | Discutida: los estudiosos dan entre los siglos II y VI; existía ya en el siglo X |
| Primera edición impresa | Mantua, 1562 |
| Tema | La creación por treinta y dos «sendas de sabiduría» |
Autoría
El libro lo atribuye a Abraham: el apéndice (6:15) dice que Abraham recibió la revelación, y las autoridades rabínicas lo aceptaron en general. El Ramak cita una opinión minoritaria según la cual lo escribió Rabí Akiva, o que Abraham lo escribió y Rabí Akiva lo redactó. La investigación moderna no ha llegado a un consenso sobre su origen.
Fecha
La Jewish Encyclopedia sitúa sus elementos esenciales en los siglos III o IV; hay quien propone el siglo II a. e. c. o el siglo II de la era común, y la mayoría de los estudiosos lo fecha entre los siglos II y VI, aunque se ha defendido el siglo IX en un contexto islámico. Con certeza existía en el siglo X. No hay edición crítica.
Versiones
- La versión corta, de unas 1.300 palabras, que es la base de la primera edición impresa.
- La versión larga, de unas 2.500 palabras, con pasajes que no están en la corta.
- La versión de Saadia, una reorganización de la larga, con el comentario de Saadia Gaón del siglo X, más filosófico que místico.
- La versión del Gra: el Ramak elaboró un texto de trabajo a partir de diez manuscritos, el Arizal lo armonizó con el Zóhar y el Gaón de Vilna lo redactó de nuevo en el siglo XVIII. Véanse las biografías del Ramak, del Arizal y del Gaón de Vilna.
Contenido
Describe la creación por «treinta y dos sendas misteriosas de sabiduría»: las diez sefirot (números) y las veintidós letras. Las letras se agrupan en tres «madres» (alef, mem, shin), siete «dobles» (bet, guímel, dálet, kaf, pe, resh, tav) y doce «simples». Las tres madres corresponden al aire, al agua y al fuego, las siete dobles a los planetas, los días y las aberturas del cuerpo, y las doce simples a los signos zodiacales, los meses y los órganos.
La edición de Mantua
Se imprimió por primera vez en Mantua, en 1562, por Yaakov ben Naftalí de Gazolo, con la versión corta rodeada de comentarios, y la versión larga al final. Los comentarios son de Rabí Yosef ben Shalom Ashkenazi (atribuido erróneamente a Rabí Abraham ben David de Posquières), de Rabí Elazar de Worms, del seudo-Saadia y del Rambán.
Influencia
La fuente recuerda la apreciación de la Jewish Encyclopedia: pocas obras después del Talmud tuvieron tanta influencia en el pensamiento judío. Se la considera un eslabón temprano en el desarrollo de las ideas cabalísticas, aunque sus sefirot difieren de las de la Cábala posterior.
Preguntas frecuentes
¿Quién lo escribió?
La tradición lo atribuye a Abraham. Los estudiosos no han llegado a un consenso.
¿Qué son las treinta y dos sendas?
Las diez sefirot y las veintidós letras del alfabeto hebreo.
¿Cuándo se imprimió?
En Mantua, en 1562.
Fuentes
- Sefer Yetzirah, artículo de referencia (Wikipedia en inglés) y las fuentes que cita
- Contraste de la edición de Mantua, 1562: catálogos de subasta y bibliografía
