Cabala · Edição bilíngue hebraico–espanhol
As Portas da Santidade
שַׁעֲרֵי קְדֻשָּׁה
Baseado nos ensinamentos do Arizal
- Kindle (ebook) · US$9.99Estados UnidosEspanhaMéxico
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- Formato
- Ebook Kindle; capa mole de 6 × 9 polegadas, em breve
- Edição
- Primeira edição, outubro de 2026
- Idioma
- Hebraico e espanhol. Esta edição não tem tradução para o português.
- ASIN do ebook
- B0HN5VG33W
- Texto
- Hebraico com vocalização completa (nikud) e tradução para o espanhol
- Notas
- Mais de novecentas notas de rodapé
- Estrutura
- Introdução do autor e três partes impressas, com 22 portas
- Material
- Nota do tradutor, abreviaturas, epílogo, sobre o autor e glossário
- Público
- Adultos
- Editora
- Ancient Gate Press
Sobre este livro
Rabi Chaim Vital, o discípulo principal do Arizal, abre o seu livro com uma constatação: viu “homens de elevação” que anseiam por subir, mas “a escada foi ocultada de seus olhos”. Procuram nos livros antigos o modo de aproximar-se do que é santo e não o encontram. Shaarei Kedusha (“As Portas da Santidade”) é a sua resposta, e ele a dá por escrito, degrau por degrau.
O livro percorre o caminho em três partes. Começa pelo dano dos pecados e dos maus traços de caráter e pelos graus do tzadik e do hassid. Segue com as repreensões, o castigo e a recompensa, e com o arrependimento. Só depois, na Terceira parte, fala dos mundos superiores, da alma e da profecia. A ordem não é casual, e é a tese do livro: o espírito de santidade não se força de fora, mas é a consequência natural de uma alma purificada.
Uma advertência e uma promessa
Shaarei Kedusha contém uma das advertências mais claras da literatura cabalística contra a chamada “Cabala prática”: os conjuros, os Nomes usados para forçar os anjos, as práticas que prometem resultados sem exigir transformação. O autor a conhecia bem, e por isso não a oferece.
Junto à advertência há uma promessa, talvez a frase mais citada do livro: a porta não está fechada para ninguém, apenas para os atalhos.
Esta edição
A Ancient Gate Press apresenta a obra com o texto hebraico vocalizado, alternado com a tradução para o espanhol e acompanhado de notas, para que o leitor de língua espanhola suba a escada com o original à frente e com a ajuda necessária para não tropeçar. O texto desta edição é em hebraico e espanhol; não há tradução para o português. A obra foi impressa em três partes; a quarta, sobre as práticas, não chegou a ser impressa, e a edição explica isso em uma nota do impressor.
Para quem é
- Quem lê espanhol e busca uma vida espiritual autêntica, mas não sabe por onde começar.
- Quem quer ler o texto hebraico com a tradução à frente, sem renunciar a nenhum dos dois.
- Quem estuda ética judaica (mussar) e quer ver como ela se une à Cabala em uma só obra.
- Quem conhece Rabi Chaim Vital pelo Etz Chaim e quer ler o seu livro mais acessível.
Uma escada em 3 lances
22 portas distribuídas em 3 partes impressas, além da introdução do autor.
- Parte PrimeiraO caminho da piedade e da separaçãoבְּהַנְהָגַת דֶּרֶךְ הַחֲסִידוּת וְהַפְּרִישׁוּתOs alicerces. O que prejudica a alma, por que o caráter pesa mais que os pecados e o que distingue o tzadik do hassid.6 portas
- Parte SegundaRepreensões, castigo e recompensaבְּתוֹכָחוֹת וּבְבֵאוּר הָעֹנֶשׁ וְהַשָּׂכָרA parte mais extensa e mais severa, escrita com a franqueza dos sábios. Sua última porta é dedicada ao arrependimento.8 portas
- Parte TerceiraComo alcançar o espírito de santidadeבְּהַנְהָגַת הַשָּׂגַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁPor que tudo o que precede era necessário. O homem, os mundos e a profecia, e que caminho resta aberto em nossa época.8 portas
Índice detalhado
Introdução do autor (הַקְדָּמָה). A “escada oculta” dos homens de elevação, a advertência sobre quem conjurava anjos e o plano do livro.
Os alicerces. O que prejudica a alma, por que o caráter pesa mais que os pecados e o que distingue o tzadik do hassid.
- O dano dos pecados גֹּדֶל הַפְּגָם עַל יְדֵי חַטֹּאת הָאָדָם O corpo é a veste da alma, e a alma tem 248 membros e 365 tendões espirituais que correspondem aos preceitos. Cada transgressão, ou cada preceito omitido, deixa a sua ferida no membro correspondente.
- O dano dos maus traços הַפְּגָם הַנִּמְשָׁךְ עַל יְדֵי מִדּוֹת הַמְגֻנּוֹת Os traços de caráter não figuram entre os 613 preceitos, mas são a sua preparação e a sua raiz. Por isso o autor os considera muito mais graves que as próprias transgressões.
- Tzadik e hassid בֵּאוּר שֵׁם צַדִּיק אוֹ חָסִיד O que significam os dois títulos e como se alcança cada grau na prática, desde cumprir os 613 preceitos até que o bom caráter deixe de ser uma luta e se torne posse plena.
- O grau do tzadik מַדְרֵגַת הַצַּדִּיק Os preceitos positivos que podem ser cumpridos em nosso tempo, ordenados segundo Maimônides e completados com outros comentaristas e com o Zohar, em cinco grupos segundo quando e como se apresentam.
- O grau do hassid מַדְרֵגַת הֶחָסִיד Os traços mais graves (o orgulho, a ira, o rancor, a tristeza, a inveja, a cobiça) e seus opostos, expostos para tê-los sempre diante dos olhos.
- A conduta dos hassidim הַנְהָגַת הַחֲסִידִים Um resumo prático de tudo o que precede, à maneira de ordem do dia do hassid. Começa ao deitar, com o exame dos atos e o Shemá, e continua ao levantar-se depois da meia-noite.
Do livro
רָאִיתִי בְּנֵי עֲלִיָּה וְהֵם מוּעָטִים, מִשְׁתּוֹקְקִים לַעֲלוֹת, וְהַסֻּלָּם נִתְעַלֵּם מֵעֵינֵיהֶם
“Vi os homens de elevação, e são poucos. Anseiam por ascender, mas a escada foi ocultada de seus olhos.”
“Abrirei a duras penas as portas da santidade, apenas como o buraco de uma agulha, e quem for digno merecerá entrar no recinto mais interior.”
“…os maus traços de caráter são muito, muitíssimo mais graves que as próprias transgressões.”
“Tomo por testemunhas contra mim o céu e a terra: seja homem ou mulher, seja gentio ou israelita, seja servo ou serva, tudo segundo as suas obras, o espírito de santidade repousa sobre ele.”
Como é esta edição
Hebraico com vocalização completa
Todo o texto hebraico leva nikud, segundo a ortografia tradicional (ktiv chaser). As citações bíblicas seguem a vocalização do Tanakh.
Um texto-base confrontado
Usa-se o das edições correntes, confrontado com a edição de Alepo de 1865. Quando esta corrige com clareza uma errata ou uma omissão, adota-se a sua leitura e indica-se em nota.
Mais de novecentas notas
São numeradas de novo em cada porta. Indicam as fontes (Escritura, Talmud, Midrash, Zohar), explicam o que o leitor possa precisar e dão conta de cada decisão sobre o texto.
Fiel ao hebraico, em espanhol natural
Não se copia a sintaxe hebraica nem se embeleza o autor. As palavras acrescentadas para que uma frase se entenda vão entre colchetes.
Termos sem tradução, com glossário
Shechiná, sefirot, klipot, tzadik, hassid, teshuvá, Havayá e outros ficam em itálico porque qualquer tradução os empobreceria, e são explicados no glossário.
Transliteração sefardita
Com a ortografia do espanhol no texto espanhol, isto é, j para ח, ts para צ e gu diante de e ou i para ג, com acento onde a pronúncia hebraica o pede.
Respeito pelos Nomes divinos
O Nome de quatro letras não aparece escrito em nenhum lugar do livro, e D-us se escreve com hífen, para que possa ser levado e estudado em qualquer lugar.
A quarta parte
A quarta parte, sobre os modos da prática (shimush), não foi impressa. O impressor assinalou que, por tratar de Nomes, combinações de letras e segredos ocultos, não era correto levá-la ao altar da imprensa. A edição inclui o parágrafo introdutório e a nota do impressor, como as edições tradicionais.
Material editorial:Nota do tradutor · Tabela de abreviaturas · Epílogo · Sobre o autor · Glossário.
O autor
Rabi Chaim Vital
חיים ויטאל
1542–1620
Nasceu em Safed no dia 1º de Cheshvan de 5303 (outono de 1542), filho de um escriba de tefilin de família calabresa. Estudou Talmud com Rabi Moshé Alshich e Cabala com o Ramak, e desde 1570 foi discípulo do Arizal, de quem chegou a ser o principal. Após a morte do mestre, em 1572, dedicou mais de vinte anos a pôr por escrito e ordenar o seu ensinamento. Morreu em Damasco em 1620.
- Etz Chaim, o grande corpus da Cabala do Arizal
- Shaarei Kedusha, “As Portas da Santidade”
- Sefer HaChezyonot, “Livro das visões”
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Perguntas frequentes
O que é Shaarei Kedusha?
É uma obra de ética judaica (mussar) e de conduta espiritual escrita por Rabi Chaim Vital, discípulo principal do Arizal. Foi impressa pela primeira vez em Constantinopla em 1734, e circulou antes durante gerações em cópias manuscritas.
Quem foi Rabi Chaim Vital?
Nasceu em Safed em 1542 e morreu em Damasco em 1620. Foi discípulo do Arizal (Rabi Yitzchak Luria) e pôs por escrito a sua Cabala no Etz Chaim.
Por que “portas”?
A obra se divide em shaarim, “portas”, cada uma dedicada a um tema. O autor diz que as abrirá apenas “como o buraco de uma agulha”, uma alusão ao midrash que dá nome a esta editora.
Preciso saber hebraico para lê-lo?
Não. Cada bloco em hebraico vocalizado vem acompanhado de sua tradução para o espanhol, com notas que dão a fonte das citações e explicam o que o leitor possa precisar, e com um glossário no final. A tradução é em espanhol; esta edição não tem tradução para o português.
É um livro de Cabala prática?
Não. O próprio autor adverte contra os conjuros e contra servir-se dos Nomes para forçar os anjos, e apresenta a santidade como o fruto de um trabalho sobre a conduta e o caráter, não de uma técnica.
É um livro difícil?
As duas primeiras partes falam de coisas que qualquer leitor pode entender, como o dano do pecado, o orgulho, a ira, a tristeza, a caridade, o Shabat e o arrependimento. A Terceira parte é mais densa, porque trata dos mundos superiores, da alma e da profecia, e para ela contam-se as notas e o glossário.
Por onde convém começar?
Pelo princípio. A obra foi pensada como uma escada, e a sua parte mais importante não é a última, mas a primeira.
Por que falta a quarta parte?
Estava anunciada como um tratado sobre os modos das unificações (yichudim), mas não chegou a ser copiada nem impressa. A edição conserva o parágrafo introdutório e a nota do impressor.
Qual é a diferença entre tzadik e hassid?
O tzadik é quem cumpre tudo o que lhe é exigido. O hassid vai além, por amor, e faz do bom caráter uma posse plena. As portas terceira, quarta e quinta da Primeira parte desenvolvem isso em detalhe.