Glossário

Glossário de termos hebraicos e cabalísticos

109 termos hebraicos e aramaicos que aparecem sem tradução na edição bilíngue de As Portas da Santidade, com o seu significado. As referências remetem às partes e portas desse livro.

A

Adam Kadmonאָדָם קַדְמוֹן: “O Homem Primordial.” O primeiro e mais oculto dos cinco mundos emanados, que inclui todos os demais. Associa-se ao traço superior da letra yud do Nome Havayá. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 1.
Amidáעֲמִידָה: “Em pé.” A oração central de cada serviço, que se recita em pé e em silêncio; também chamada Shemoné Esré (“Dezoito [bênçãos]”).
Amoraimאֲמוֹרָאִים: Os sábios do Talmud (séculos III–V), posteriores aos tanaim da Mishná.
Apikorosאֶפִּיקוֹרוֹס: Na literatura rabínica, quem despreza a Torá ou seus sábios. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Porta 8.
Aravotעֲרָבוֹת: O mais alto dos sete firmamentos segundo o Talmud (Chaguigá 12b). Segundo o autor, inclui as três primeiras sefirot de Assiá. Veja Vilon.
Asheráאֲשֵׁרָה: Árvore ou poste sagrado de culto idólatra, que a Torá ordena derrubar.
Assiáעֲשִׂיָּה: “Ação.” O quarto e mais baixo dos mundos espirituais, em cuja extremidade está o mundo físico. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 1.
Atzilutאֲצִילוּת: “Emanação.” O mais alto dos quatro mundos, o das sefirot em sua manifestação mais pura; é considerado divindade pura.

B

Baraitaבָּרַיְתָאpl. baraitot: Ensinamento dos sábios da época da Mishná que não foi incluído nela.
Beriáבְּרִיאָה: “Criação.” O segundo dos quatro mundos, o do Trono e das almas superiores.
Bináבִּינָה: “Entendimento.” A terceira sefirá. Veja sefirot.

C

Chaláחַלָּה: A porção da massa que se separa para o cohen. Também o pão trançado do Shabat.
Chalitzáחֲלִיצָה: Cerimônia pela qual se libera a viúva sem filhos do casamento com o cunhado. Veja yibum.
Chametzחָמֵץ: Alimento fermentado, proibido durante Pessach.
Chashmalחַשְׁמַל: Termo misterioso da visão de Ezequiel (Ezequiel 1:4). Segundo o autor, é a “veste” que separa a luz dos anjos. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 6.
Chayáחַיָּה: “Vivente.” O quarto dos cinco níveis da alma, acima da Neshamá. Veja Nefesh.
Chayotחַיּוֹת: Os “seres viventes” da visão de Ezequiel, anjos que sustentam o Trono.
Chesedחֶסֶד: “Bondade.” A quarta sefirá, atributo da graça que dá sem medida. Veja sefirot.
Chibut hakéverחִבּוּט הַקֶּבֶר: “O golpe da sepultura.” Um julgamento que, segundo a tradição, a alma sofre imediatamente após o enterro. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Porta 2.
Chilul Hashemחִלּוּל הַשֵּׁם: “Profanação do Nome.” Toda conduta que causa desprezo por D-us ou pela Torá. É a transgressão mais grave. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Portas 6 e 8.
Chochmáחָכְמָה: “Sabedoria.” A segunda sefirá. Veja sefirot.
Cohenכֹּהֵןpl. cohanim: “Sacerdote.” Descendente de Aarão, encarregado do serviço do Templo.

D

Domem, tzomêach, chai, medaberדּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר: “Inanimado, vegetal, animal, que fala.” Os quatro reinos da natureza segundo a tradição: mineral, vegetal, animal e humano. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Portas 1 e 2.

E

Ein Sofאֵין סוֹף: “Sem Fim.” D-us em Si mesmo, além de toda definição, forma e atributo, antes de qualquer manifestação. O pensamento humano não pode tomá-Lo como objeto.

G

Gan Édenגַּן עֵדֶן: “Jardim do Éden.” Além do jardim do Gênesis, o lugar de deleite espiritual das almas dos justos após a morte.
Gehinomגֵּיהִנֹּם: O lugar de purificação e castigo das almas após a morte. Para a maioria das almas, é um processo temporário.
Gemilut chassadimגְּמִילוּת חֲסָדִים: “Atos de bondade.” A ajuda ao próximo com o próprio corpo e com o dinheiro: visitar enfermos, acompanhar os mortos, consolar os enlutados, receber hóspedes. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Porta 7.
Geonimגְּאוֹנִים: Os dirigentes das grandes academias da Babilônia (séculos VI–XI), posteriores ao Talmud.
Gevuráגְּבוּרָה: “Rigor”, “força”. A quinta sefirá, atributo do julgamento. Veja sefirot.
Guenizáגְּנִיזָה: Depósito onde se guardam os escritos sagrados desgastados, que não são destruídos por respeito aos Nomes divinos que contêm.
Guilgulגִּלְגּוּלpl. guilgulim: “Reencarnação.” O retorno da alma a este mundo em outro corpo para reparar o que deixou pendente. O autor trata do tema em seu Shaar HaGuilgulim.

H

Halacháהֲלָכָה: A lei judaica, a norma prática que deriva da Torá e dos sábios.
Hashemהַשֵּׁם: “O Nome.” Forma respeitosa de referir-se a D-us, usada na tradução no lugar do Nome de quatro letras.
Hassidחָסִידpl. hassidim: “Piedoso.” Quem serve a D-us além do que a lei exige. Hassidut: a piedade. Em As Portas da Santidade, Parte 1, Portas 3, 5 e 6.
Hassidim rishonimחֲסִידִים רִאשׁוֹנִים: “Os piedosos de outrora.” Os piedosos que a Mishná menciona, que esperavam uma hora antes de rezar para dirigir o coração a D-us. Modelo da conduta que o livro propõe.
Hassidutחֲסִידוּת: “Piedade.” A conduta do hassid, que vai além do que a lei exige. Veja hassid.
Havayáהֲוָיָ״ה: Forma de referir-se ao Nome de quatro letras sem pronunciá-lo, alterando a ordem de suas letras. Na Cabala, suas quatro letras correspondem aos quatro mundos e às sefirot.
Havdaláהַבְדָּלָה: “Separação.” A cerimônia com vinho, especiarias e uma vela que marca o fim do Shabat.
Heichalotהֵיכָלוֹת: “Palácios.” Os recintos celestiais pelos quais ascende a alma ou a oração. Também a antiga literatura mística que os descreve (Pirkei Heichalot). Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 6.
Hitbodedutהִתְבּוֹדְדוּת: “Isolamento.” Retirar-se a sós para a meditação e a união do pensamento com D-us. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Portas 7 e 8.
Hitpashtutהִתְפַּשְּׁטוּת: “Despojamento.” No contexto da profecia, esvaziar a mente de todo pensamento mundano; não significa que a alma saia do corpo. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 5.
Hodהוֹד: “Esplendor.” A oitava sefirá. Veja sefirot.

I

Iburעִבּוּר: “Impregnação.” Segundo a Cabala, a presença temporária da alma de um justo falecido numa pessoa viva, para ajudá-la. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 7.

K

Kadoshקָדוֹשׁ: “Santo.” Quem se afasta do proibido e até do permitido para consagrar-se a D-us.
Kal vachomerקַל וָחֹמֶר: Argumento a fortiori: se algo vale para o caso menor, com maior razão vale para o maior. É uma das regras de interpretação da Torá.
Karetכָּרֵת: “Corte.” O castigo por mão do Céu que a Torá estabelece para certas transgressões graves. Segundo o autor, é a separação do ramo da alma de sua raiz. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 5.
Kavanáכַּוָּנָהpl. kavanot: “Intenção.” A concentração do pensamento na oração e nos preceitos. Na Cabala, também as meditações específicas que acompanham cada ato.
Kedusháקְדֻשָּׁה: “Santidade.” Também a oração de santificação que se recita na repetição da Amidá.
Keriקֶרִי: A emissão de sêmen em vão, considerada na Cabala um dos danos mais graves à alma. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Portas 6 e 8.
Keterכֶּתֶר: “Coroa.” A primeira e mais alta das sefirot, a mais interior e oculta.
Klipáקְלִפָּהpl. klipot: “Casca.” As forças da impureza, que envolvem a santidade como a casca envolve o fruto. Alimentam-se do pecado do homem.

L

Lashon haráלָשׁוֹן הָרָע: “Maledicência.” Falar mal do próximo, ainda que seja verdade. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Porta 5.
Leket, shichechá, peá, peret, olelotלֶקֶט, שִׁכְחָה, פֵּאָה, פֶּרֶט, עוֹלְלוֹת: As porções da colheita que a Torá ordena deixar aos pobres: as espigas caídas, os feixes esquecidos, o canto do campo, as uvas caídas e os cachos pequenos.
Lishmáלִשְׁמָהּ: “Por ela mesma.” Estudar a Torá ou cumprir os preceitos sem interesse pessoal, apenas por amor a D-us.

M

Maasé Merkaváמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה: “A Obra da Carruagem.” A tradição mística baseada na visão do Trono divino de Ezequiel 1. Veja Merkavá.
Machtzav haneshamotמַחְצַב הַנְּשָׁמוֹת: “A pedreira das almas.” A luz da qual são “extraídas” as almas humanas, mais interior que a dos anjos. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 2.
Maguidמַגִּידpl. maguidim: “Aquele que anuncia.” Um anjo que se revela a uma pessoa e lhe ensina segredos da Torá. Segundo o autor, nasce de um preceito cumprido com perfeição. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 7.
Malchutמַלְכוּת: “Reino.” A décima e última sefirá, a mais exterior, que transmite o influxo divino aos mundos inferiores. Identifica-se com a Shechiná.
Mazalמַזָּל: Na linguagem cabalística, a raiz superior da alma, que permanece no alto unida à sua fonte enquanto o “ramo” desce ao corpo. Dela “flui” (nozel) a abundância. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Portas 2 e 5.
Merkaváמֶרְכָּבָה: “Carruagem.” O Trono divino da visão de Ezequiel e, em sentido figurado, tudo o que serve de veículo ao divino. “Os patriarcas são a Merkavá.”
Midotמִדּוֹת: “Traços de caráter.” As qualidades morais do homem, boas ou más. Na Cabala, as sefirot também recebem esse nome.
Midrashמִדְרָשׁpl. midrashim: Interpretação dos sábios sobre os versículos da Escritura. Também as coleções que os reúnem.
Mikvêמִקְוֶה: Banho ritual de água natural, usado para a purificação. A imersão (tevilá) é uma das condições do espírito de santidade.
Minמִיןpl. minim: “Herege.” Quem nega os fundamentos da fé ou deturpa a Torá. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Porta 8.
Mishnáמִשְׁנָה: A compilação da lei oral redigida por Rabi Yehudá HaNasi (c. 200). Também cada um de seus ensinamentos.
Mitzvot asê / lo taasê (מִצְוֹת עֲשֵׂה / לֹא תַעֲשֶׂה): Os preceitos positivos (248) e negativos (365) da Torá; no total, 613. Segundo a tradição, correspondem aos membros e tendões do corpo e da alma. Em As Portas da Santidade, Parte 1, Porta 1.
Mizmorמִזְמוֹר: “Salmo”, cada um dos cantos do livro de Tehilim.
Mumarמוּמָר: “Apóstata.” Quem abandona o cumprimento da Torá, no todo ou num preceito, por desejo (letaavon) ou por desafio (lehachis).
Mussarמוּסָר: “Ética”, “correção moral.” A literatura e a disciplina dedicadas ao aperfeiçoamento do caráter.

N

Nefeshנֶפֶשׁ: O nível inferior da alma, ligado ao corpo. Na Cabala, a alma tem cinco níveis, de baixo para cima: Nefesh, Ruach, Neshamá, Chayá e Yechidá, que correspondem aos cinco mundos. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Portas 1 e 2.
Nefilat apáyimנְפִילַת אַפַּיִם: “Queda do rosto.” A súplica que se recita de cabeça inclinada após a Amidá.
Nefilimנְפִילִים: Seres mencionados em Gênesis 6:4. Segundo a tradição, anjos que desceram à terra e se corromperam.
Neshamáנְשָׁמָה: O terceiro nível da alma, ligado ao mundo de Beriá. Em sentido geral, “alma”.
Netzachנֶצַח: “Vitória”, “eternidade.” A sétima sefirá. Veja sefirot.
Nidáנִדָּה: A mulher durante o período de impureza menstrual, até a sua imersão na mikvê.
Nikudנִקּוּד: O sistema de sinais vocálicos do hebraico.

P

Parasháפָּרָשָׁה: Cada uma das seções semanais da Torá. Nas citações do Zohar, a seção em que se encontra a passagem.
Pardesפַּרְדֵּס: “Pomar.” No Talmud, a especulação mística em que entraram quatro sábios, dos quais apenas Rabi Akiva saiu em paz. Segundo o autor, corresponde ao mundo de Yetzirá.
Perushimפְּרוּשִׁים: Neste livro, “os separados”: os piedosos que se afastavam dos assuntos do mundo para dedicar-se a D-us. Perishut: a separação.

R

Rechilutרְכִילוּת: “Fofoca.” Levar palavras de um a outro, ainda que não sejam depreciativas nem falsas.
Ruachרוּחַ: “Espírito.” O segundo nível da alma, ligado ao mundo de Yetzirá.
Ruach hakódeshרוּחַ הַקֹּדֶשׁ: “Espírito de santidade.” Inspiração divina de grau inferior à profecia, que pode ser alcançada mesmo depois de a profecia ter cessado. É o tema central do livro.

S

Sefirotסְפִירוֹתsing. sefirá: Os dez atributos ou emanações por meio dos quais D-us se manifesta e governa o mundo: Keter, Chochmá, Biná, Chesed (Bondade), Gevurá (Rigor), Tiferet (Beleza), Netzach (Vitória), Hod (Esplendor), Yesod (Fundamento) e Malchut (Reino). Representam-se com a figura de um homem.
Serafimשְׂרָפִים: “Os ardentes.” Anjos que rodeiam o Trono divino segundo a visão de Isaías.
Shechináשְׁכִינָה: “A Presença divina.” A presença de D-us no mundo. Na Cabala, identifica-se com a sefirá de Malchut.
Shemáשְׁמַע: “Escuta.” A declaração da unidade de D-us (“Escuta, Israel…”, Deuteronômio 6:4), que se recita de manhã, à noite e ao deitar.
Shesh ketzavotשֵׁשׁ קְצָווֹת: “As seis extremidades.” As seis sefirot agrupadas em torno de Tiferet: Chesed, Gevurá, Tiferet, Netzach, Hod e Yesod.
Shivitiשִׁוִּיתִי: “Coloquei.” Alusão a Salmos 16:8: “Coloquei Hashem diante de mim sempre.” A prática de ter D-us constantemente presente.
Shofarשׁוֹפָר: Chifre de carneiro que se toca em Rosh Hashaná.
Sitra achraסִטְרָא אָחֳרָא: Em aramaico, “o outro lado”. O conjunto das forças da impureza, opostas à santidade.

T

Tefilinתְּפִלִּין: “Filactérios.” Caixinhas de couro com passagens da Torá escritas em pergaminho, que se atam ao braço e à cabeça durante a oração da manhã.
Terumáתְּרוּמָה: A porção da colheita que se entrega ao cohen. Também o nome de uma parashá do livro de Shemot.
Teshuváתְּשׁוּבָה: “Retorno”, “arrependimento.” O regresso a D-us mediante o abandono do pecado, o remorso e a confissão. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Porta 8.
Tiferetתִּפְאֶרֶת: “Beleza”, “glória.” A sexta sefirá, centro das “seis extremidades”. Veja sefirot e shesh ketzavot.
Tikunתִּקּוּןpl. tikunim: “Reparação.” A retificação da alma ou dos mundos por meio dos preceitos e do arrependimento.
Tikun chatzotתִּקּוּן חֲצוֹת: “A reparação da meia-noite.” O rito de levantar-se à meia-noite para lamentar a destruição do Templo e estudar Torá. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Porta 7.
Tikunei Zoharתִּקּוּנֵי זֹהַר: Obra da literatura do Zohar, composta de setenta comentários (“reparações”) à primeira palavra da Torá.
Tzachtzachotצַחְצָחוֹת: “Resplendores.” Segundo os geonim, as luzes ocultas que estão acima das sefirot. O autor as identifica com Adam Kadmon.
Tzadikצַדִּיקpl. tzadikim: “Justo.” Quem cumpre a Torá com integridade. Em As Portas da Santidade, Parte 1, Portas 3 e 4.
Tzedacáצְדָקָה: “Justiça”, “caridade.” A ajuda econômica aos necessitados, que a Torá considera um dever.
Tzitzitצִיצִית: Franjas que se atam aos quatro cantos da vestimenta, para recordar todos os preceitos. Em As Portas da Santidade, Parte 2, Porta 7.

V

Vilonוִילוֹן: “Cortina.” O mais baixo dos sete firmamentos, que segundo o Talmud “não serve para nada”. Segundo o autor, é a sefirá de Malchut de Assiá. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 1.

Y

Yechidáיְחִידָה: “Única.” O quinto e mais alto nível da alma, ligado a Adam Kadmon.
Yesodיְסוֹד: “Fundamento.” A nona sefirá, que transmite o influxo a Malchut. Veja sefirot.
Yetzer hatov / yetzer hará (יֵצֶר הַטּוֹב / יֵצֶר הָרָע): O bom instinto e o mau instinto. Segundo o autor, são duas “formações” acrescentadas à alma, exteriores a ela; por isso a alma pode escolher entre elas. Em As Portas da Santidade, Parte 3, Porta 2.
Yetziráיְצִירָה: “Formação.” O terceiro dos quatro mundos, o dos anjos. Segundo o autor, é o nível do espírito de santidade que restou depois da profecia.
Yibumיִבּוּם: O casamento da viúva sem filhos com o irmão de seu falecido marido. Veja chalitzá.
Yichudיִחוּדpl. yichudim: “Unificação.” Meditação cabalística sobre combinações dos Nomes divinos, cujo fim é unir as sefirot e atrair o influxo divino. Sua prática pertence à Quarta parte, que não foi impressa.

Z

Zoharזֹהַר: “Resplendor.” A obra central da Cabala, em aramaico, atribuída a Rabi Shimon bar Yochai. É um comentário místico à Torá.