Dez, não nove nem onze
O Sefer Yetzirá enumera dez sefirot. Daat, o “conhecimento”, a Torá o nomeia junto com Chochmá e Biná (Êxodo 31:3), mas não se conta entre as dez; por isso o diagrama pode ser mostrado com ou sem ele.
A Cabala קַבָּלָה
A palavra vem da raiz hebraica “receber”: a sabedoria recebida e transmitida de mestre a discípulo.
Um percurso pela tradição mística do judaísmo, passo a passo e com fontes: começamos pelo diagrama que melhor a representa, a Árvore da Vida.
A Cabala (קַבָּלָה) é a tradição mística do judaísmo: o estudo de como o Infinito se revela no mundo por meio das dez sefirot. Se é a primeira vez, comece pelo guia o que é a Cabala e continue com Cabala para iniciantes.
A Árvore da Vida
Dez sefirot: as dez formas pelas quais, segundo a Cabala, o Criador Se revela e governa o mundo. Toque em uma sefirá para conhecê-la, faça a luz descer de Keter a Malchut, ou mude a vista para ver as três colunas e os partzufim.
Escolha uma sefirá. Toque ou clique em uma sefirá para ver seu significado.
Esquema didático: as tradições diferem nos caminhos e nas atribuições.
As dez sefirot num relance
Na ordem clássica de enumeração. Os nomes divinos seguem o Pardes Rimonim do Ramak (Portão 20, cap. 1), do original hebraico; para o Rashbi, Netzach e Hod compartilham o nome “Tzevaot”.
- 1כֶּתֶר
Keter · Coroa
Fé, deleite e vontade
- 2חָכְמָה
Chochmá · Sabedoria
Anulação do eu (bitul)
- 3בִּינָה
Biná · Compreensão
Alegria (simchá)
- 4חֶסֶד
Chêsed · Bondade
Amor (ahavá)
- 5גְּבוּרָה
Guevurá · Rigor
Temor reverencial (yirá)
- 6תִּפְאֶרֶת
Tiferet · Beleza
Compaixão (rachamim)
- 7נֶצַח
Netzach · Vitória, eternidade
Confiança (bitachon)
- 8הוֹד
Hod · Esplendor, gratidão
Sinceridade (temimut)
- 9יְסוֹד
Yesod · Fundamento
Verdade (emet)
- 10מַלְכוּת
Malchut · Reino
A Presença divina (Shechiná)
Do texto original: Sefer Yetzirá, capítulo 1
A palavra “sefirot” e o número dez vêm deste livro antigo. Estas frases são citadas do texto hebraico; a tradução é nossa e deixa “belimá” sem traduzir, pois seu sentido é discutido. O capítulo fala de “trinta e dois caminhos maravilhosos de sabedoria” (1:1) e logo enumera dez sefirot e vinte e duas letras fundamentais (1:2).
עֶשֶׂר סְפִירוֹת בְּלִימָה, עֶשֶׂר וְלֹא תֵשַׁע, עֶשֶׂר וְלֹא אַחַת עֶשְׂרֵהעֶשֶׂר סְפִירוֹת בְּלִימָה, צְפִיָּיתָן כְּמַרְאֵה הַבָּזָק וְתַכְלִיתָן אֵין לָהֶם קֵץנָעוּץ סוֹפָן בִּתְחִלָּתָן וּתְחִלָּתָן בְּסוֹפָן כְּשַׁלְהֶבֶת קְשׁוּרָה בַּגַּחֶלֶתAs edições numeram as frases de modo diferente; a numeração indicada é a da edição citada.
Ein Sof: o Infinito antes das sefirot
Ein Sof (אין סוף) significa “sem fim”. É o nome com que os cabalistas falam de D-us em Si mesmo, antes de toda revelação. As sefirot não são Ein Sof: são o que d’Ele se revela e por meio do qual governa o mundo.
O Ramak deixa isso claro ao comentar a frase do Sefer Yetzirá “dez e não nove”. Adverte que não se deve pensar que Keter é Ein Sof, e rejeita a opinião de quem sustenta que Ein Sof se conta entre as sefirot: são dez, distintas d’Aquele que as emana.
אלא בודאי הם י׳ בזולת המאצילAs sefirot na Torá
Os cabalistas encontram as sefirot já na Escritura. Um versículo de Crônicas, da despedida de David, nomeia as sete inferiores, de Chêsed a Malchut: a “grandeza” (guedulá) lê-se como Chêsed, e “tudo” (kol), como Yesod.
לך ה׳ הגדלה והגבורה והתפארת והנצח וההוד כי כל בשמים ובארץ לך ה׳ הממלכהOs quatro mundos
A Árvore da Vida se repete em quatro níveis de realidade, os quatro mundos: Atzilut (emanação), Beriá (criação), Yetzirá (formação) e Asiyá (ação). O Arizal os desenvolve no Etz Chaim, e a tradição os lê nos quatro termos de um versículo de Isaías.
כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיוTrês ideias para começar
Três colunas
Direita (Chochmá, Chêsed, Netzach), esquerda (Biná, Guevurá, Hod) e centro (Keter, Tiferet, Yesod, Malchut): a misericórdia, o rigor e o equilíbrio entre ambos.
Das sefirot aos partzufim
As sefirot também podem ser vistas como “rostos” ou configurações (partzufim): Arich Anpin, Abbá, Imá, Zeir Anpin e Nukvá, um esquema desenvolvido sobretudo a partir do Zohar e do Arizal.
Temas
Vamos publicar aos poucos, sem pressa e com as fontes à vista.
O que é a Cabala
Origem, ideias centrais e como se estuda: o guia completo.
Ler →Cabala para iniciantes
O que ler primeiro, em que ordem e o que evitar.
Ler →As sefirot: guia geral
As dez sefirot, suas colunas e suas fontes.
Ler →Ein Sof
O Infinito, antes de toda emanação.
Em breveAs dez sefirot, uma a uma
Cada sefirá com seu significado, seu nome divino e suas fontes.
Em breveOs partzufim
Como as sefirot se ordenam em rostos e configurações.
Em breveSefer Yetzirá
O “Livro da Formação” e as dez sefirot.
Ler →O Zohar
O grande livro da Cabala: estrutura, autoria e estudo.
Ler →O Ramak e Pardes Rimonim
A grande síntese anterior ao Arizal.
Ler →O Arizal e Etz Chaim
A Cabala luriânica: tzimtzum, shevirá e tikun.
Ler →Shaarei Orá
As “Portas da Luz” e os dez nomes divinos.
Ler →
Cada tema será publicado com suas fontes citadas, de preferência textos originais em hebraico e aramaico.
Continue lendo
Uma história em poucas linhas
- AntiguidadeA tradição atribui a Abraão o Sefer Yetzirá, o livro que enumera as dez sefirot.
- Século IIRabi Shimon bar Yochai, o Rashbi, a quem a tradição atribui o Zohar.
- 1558–1560Primeira impressão do Zohar, em Cremona e Mântua.
- 1522–1570O Ramak, em Safed, ordena a Cabala no Pardes Rimonim.
- c. 1534–1572O Arizal ensina em Safed; seu discípulo Rabi Chaim Vital (1542–1620) põe por escrito seus ensinamentos.
- c. 1700–1760O Baal Shem Tov funda o chassidismo, que leva as ideias da Cabala à vida cotidiana.
Perguntas frequentes
O que é a Cabala?
A Cabala é a tradição mística do judaísmo. Seu nome vem da raiz hebraica “receber”, porque se apresenta como uma sabedoria recebida e transmitida de mestre a discípulo. Seus grandes textos são o Sefer Yetzirá, o Zohar e, mais tarde, as obras de Rabi Moshé Cordovero (o Ramak) e do Arizal.
O que é a Árvore da Vida?
É o diagrama que ordena as dez sefirot em três colunas unidas por caminhos. Parte do Sefer Yetzirá, que enumera as dez sefirot, e foi desenvolvida pelo Ramak no Pardes Rimonim e pelo Arizal no Etz Chaim.
O que são as sefirot?
São as dez formas pelas quais, segundo a Cabala, o Criador Se revela e governa o mundo: Keter, Chochmá, Biná, Chêsed, Guevurá, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod e Malchut. O Sefer Yetzirá insiste que são dez, “e não nove, e não onze”.
O que é Daat?
Daat significa “conhecimento”. A Torá o nomeia junto com Chochmá e Biná (Êxodo 31:3; Provérbios 3:19-20), e Rashi o explica como o espírito santo (ruach hakodesh). Nos diagramas é desenhado abaixo de Chochmá e Biná, mas não se conta entre as dez sefirot: o Sefer Yetzirá diz “dez e não onze” (1:4).
O que é Ein Sof?
Ein Sof significa “sem fim”: o nome com que a Cabala fala de D-us em Si mesmo, antes de toda revelação. As sefirot não são Ein Sof; segundo o Ramak (Pardes Rimonim, Portão 1), são dez, distintas d’Aquele que as emana.
O que são os quatro mundos?
São quatro níveis de realidade: Atzilut (emanação), Beriá (criação), Yetzirá (formação) e Asiyá (ação). A tradição os lê em Isaías 43:7, e o Arizal os desenvolve no Etz Chaim.
Quem escreveu o Sefer Yetzirá e o Zohar?
Segundo a tradição, o Sefer Yetzirá remonta a Abraão e o Zohar a Rabi Shimon bar Yochai, no século II. O Zohar foi impresso pela primeira vez em 1558–1560.
O que são os partzufim?
São os “rostos” ou configurações em que as sefirot se ordenam, sobretudo no Zohar e no Arizal: Arich Anpin (Keter), Abbá (Chochmá), Imá (Biná), Zeir Anpin (as seis sefirot emocionais) e Nukvá (Malchut). A