Mais pistas nas letras de Vayera: do bezerro de Abraham ao monte Moriá

Parashá: Vayera · Remez

No comentário de parashat Vayera já vimos as pistas do Baal HaTurim sobre os primeiros versículos. Mas ao longo da porção há muitas mais. Aqui vão nove, sempre com o mesmo método: letras, números e acrósticos. Quando uma guematria precisa somar um pelo kolel, eu digo.

Na mesa de Abraham (18:7-9)

O bezerro que correu. Abraham «correu ao gado» (ve’el habakar ratz, ואל הבקר רץ, 18:7). Com as mesmas letras, reordenadas, lê-se el hakever ratz (אל הקבר רץ), «correu ao túmulo». E a soma das letras, 634, equivale a ratz lame’arah (רץ למערה), «correu à caverna», que soma 635, com o kolel. O Baal HaTurim o entende assim: Abraham correu atrás do bezerro até a caverna.

Comer sem falar. O texto diz «e comeram», e só depois: «e lhe disseram» (18:8-9). Para o Baal HaTurim é uma insinuação do que disseram os sábios: não se conversa durante a refeição, para que o conduto da traqueia não passe à frente do esôfago.

Uma pergunta invertida. Em 18:9, «e lhe disseram» (vayomeru eilav, ויאמרו אליו) soma 310, o mesmo que «disseram-lhe: onde está ele?» (amru eleha ayo, אמרו אליה איו). Os hóspedes perguntam por Sara; as letras perguntam por Abraham.

Acompanhar o hóspede (18:16)

«Sobre a face de Sodoma» (al penei Sedom, על פני סדום): suas letras finais são as de mil (מיל). O Baal HaTurim lê que Abraham caminhou uma milha com eles para despedi-los, porque essa é a medida de acompanhar um hóspede.

O caminho dos filhos (18:19)

O texto diz que Abraham «ordenará a seus filhos e a sua casa depois dele» (18:19). «Asher yetzaveh» (אשר יצוה) soma 612, o mesmo que brit, «aliança» (ברית). E com o kolel equivale também a Torá (תורה, 611). As letras finais de «asher yetzaveh et banav» (אשר יצוה את בניו) são, reordenadas, as de Torá. O caminho que Abraham transmite a seus filhos é a aliança e a Torá.

Cem anos (18:18 e 21:7)

«Hayo yihyeh legoy» (היו יהיה לגוי), «há de ser uma nação» (18:18), soma 100. E «milel» (מלל), «quem teria dito?» (21:7), também soma 100. O Baal HaTurim as une: quando Abraham tivesse cem anos, seria uma grande nação e Sara amamentaria filhos.

Dois irmãos (21:9)

Quando Sara vê que o filho de Hagar «zomba» (metzachek, מצחק), essa palavra soma 238, o mesmo que laharog (להרג), «para matar». O Baal HaTurim a relaciona com o que ensinaram os sábios: que Yishmael atirava flechas para matar Yitzchak.

O anjo no monte Moriá (22:11 e 22:18)

No fim da porção, quando o anjo detém a mão de Abraham, o texto diz «e o chamou o anjo de Hashem desde o céu» (22:11). As letras finais dessas palavras somam 122, o mesmo que Michael hayah (מיכאל היה), «era Michael», com o kolel. E uns versículos depois, em «ekev asher shamata bekoli» (עקב אשר שמעת בקולי), «porque obedeceste à minha voz» (22:18), as letras finais são, reordenadas, as de brit, «aliança».

Assim, o anjo que segundo o Talmud (Bava Metzia 86b) chegou para anunciar a Sara o nascimento de Yitzchak seria também, segundo esta pista, o que detém a atadura. E a porção se fecha com a palavra aliança, a mesma que apareceu no caminho dos filhos de Abraham.

Estas pistas fazem parte do comentário de Parashat Vayera.