O que o texto diz sobre o pecado de Sodoma

Parashá: Vayera · Peshat

Em parashat Vayera, Sodoma desaparece. E é natural perguntar o que fez para merecê-lo. A Torá não o resume numa frase, mas dá várias pistas, e o profeta Ezequiel acrescenta mais uma. Leiamo-las tal como estão escritas, sem mais nada.

Um pecado que já se conhecia

Antes de Vayera começar, o texto já nos havia avisado: «Os homens de Sodoma eram maus e pecadores contra Hashem em grande medida» (Gênesis 13:13). Diz-o o capítulo 13, justamente quando Lot escolhe estabelecer-se na planície do Jordão, perto da cidade.

Um clamor que sobe

Quando Hashem compartilha com Abraham o que vai fazer, não começa falando de um pecado concreto, mas de um clamor: «O clamor de Sodoma e Gomorra é grande, e seu pecado é muito grave» (18:20). Um clamor é a voz de alguém que sofre. E repare no que segue: «Descerei e verei se agiram conforme o clamor que chegou a Mim; e se não, saberei» (18:21). Antes de julgar, o texto apresenta uma investigação.

Abraham, por sua vez, intervém com uma pergunta que se tornou famosa: «Acaso destruirás o justo com o ímpio? […] O Juiz de toda a terra não fará justiça?» (18:23-25). Dá por certo que o julgamento de Hashem tem de ser justo, e o diz em voz alta.

O que acontece na cidade

O capítulo 19 mostra o comportamento da cidade. Os dois mensageiros chegam a Sodoma à tarde e Lot os recebe em sua casa, com comida e pão sem fermento (19:3). Mas «antes que se deitassem, os homens da cidade, os homens de Sodoma, cercaram a casa, do jovem ao ancião, todo o povo, de cada extremo» (19:4). Pedem que lhes tragam os hóspedes (19:5).

Dois detalhes do texto merecem atenção. O primeiro: não é um grupo marginal; é «todo o povo, do jovem ao ancião». O segundo: Lot tenta detê-los e respondem com desprezo: «Este veio morar aqui como forasteiro, e já se põe a julgar?» (19:9). Assedia-se uns viajantes e despreza-se o forasteiro que protesta.

O que o profeta acrescenta

O texto da Torá nos deixa com a violência contra os hóspedes. Mas séculos depois, o profeta Ezequiel faz algo pouco habitual: diz, de forma explícita, qual foi o pecado de Sodoma. Escreve-o assim:

«Esta foi a iniquidade de tua irmã Sodoma: soberba, fartura de pão e uma tranquilidade despreocupada teve ela e suas filhas; e a mão do pobre e do necessitado não fortaleceu. Ensoberbeceram-se e fizeram abominação diante de Mim, e as removi como vi.» (Ezequiel 16:49-50)

É uma lista distinta e concreta: soberba, abundância sem partilhar e nenhuma ajuda ao pobre e ao necessitado. Nada nessas frases fala de um só ato; fala de um modo de viver.

O que se vê ao juntar as peças

Se pomos tudo isso sobre a mesa, o texto descreve uma cidade com três traços: uma injustiça que clama, uma violência coletiva contra o forasteiro e uma abundância que se fecha sobre si mesma. E ao mesmo tempo, o próprio capítulo 18 põe diante a imagem contrária: Abraham, sentado à entrada de sua tenda, corre ao encontro de uns desconhecidos e lhes oferece água, descanso e comida.

Essa é a leitura simples, o peshat. O que os sábios acrescentaram a partir daqui, e como o entenderam, pertence a outro nível. Você pode ler o que ensinam sobre a visita e a hospitalidade.

Esta leitura faz parte do comentário de Parashat Vayera.