O Sefer HaBahir: o que é, origem e conteúdo
O Sefer HaBahir (ספר הבהיר), “Livro da claridade” ou “da iluminação”, é uma das primeiras obras da Cabala. É anônimo e a tradição o atribui ao sábio do século I Rabi Nechunya ben HaKaná, porque começa com as palavras “Disse Rabi Nechunya ben HaKaná”.
Ficha rápida
| Título | Sefer HaBahir, de Jó 37:21 |
| Atribuição tradicional | Rabi Nechunya ben HaKaná (século I) |
| Origem segundo os estudiosos | Provença, final do século XII (por volta de 1174) |
| Manuscrito mais antigo | 1298 |
| Primeira edição impressa conhecida | Amsterdã, 1651 |
O nome e a atribuição
Chamou-se Sefer HaBahir a partir de seu versículo inicial, Jó 37:21. O Ramban foi dos primeiros a citá-lo, com o nome de Midrash de Rabi Nechunya ben HaKaná. Os estudiosos o consideram pseudoepigráfico, composto na Provença no final do século XII. Ronit Meroz sustenta que alguns elementos são do século X, na Babilônia, e que outros foram escritos na Provença do século XII. Pensa-se que parte do texto adapta uma obra mais antiga, Sefer Raza Rabá, conservada apenas em citações.
Estrutura
É um midrash sobre os primeiros capítulos do Gênesis, escrito como diálogo entre um mestre e seus discípulos. Costuma dividir-se em cinco seções. A fonte dá números distintos de parágrafos: sessenta parágrafos breves ou cento e quarenta passagens, e duzentos parágrafos em forma de aforismos.
Conteúdo
- As sefirot: a palavra aparecia no Sefer Yetzirá para os dez números básicos. No Bahir aparece pela primeira vez o conceito das sefirot como atributos divinos que emanam de D-us. A primeira chama-se Or HaGanuz ou Keter Elyon, seguida de Chochmá e Biná e das sete inferiores. Veja o guia do Sefer Yetzirá.
- Transmigração: o Bahir usa a reencarnação para explicar por que sofrem os justos e prosperam os malvados: “o justo pode ter sido malvado em vidas anteriores, e o malvado, justo”.
- Outros temas: o sentido místico das letras, os sinais de cantilação, as vogais e os usos mágicos dos nomes sagrados.
O debate acadêmico
Os estudiosos discutiram a relação do Bahir com o gnosticismo, pela semelhança entre seu simbolismo e as teorias gnósticas dos “éons”. Desconhece-se se é continuidade histórica ou um desenvolvimento independente. Gershom Scholem e Moshe Idel são as figuras-chave. Scholem publicou uma tradução alemã em 1923, que foi a base de sua tese de doutorado.
Perguntas frequentes
Quem escreveu o Bahir?
É anônimo. A tradição o atribui a Rabi Nechunya ben HaKaná e os estudiosos o situam na Provença do século XII.
Por que se chama “Bahir”?
Pelo primeiro versículo que cita, Jó 37:21.
Quando foi impresso?
A edição mais antiga conhecida é de Amsterdã, 1651.
Fontes
- Sefer ha-Bahir, artigo de referência (Wikipédia em inglês) e as fontes que cita
- Confronto: Bahir (Wikipédia); catálogos da edição de Amsterdã, 1651
